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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(děng)国的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中。

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