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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāngi)不可方可是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么(me)意i思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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